1

有一個有趣的問題：

古代中國的官府，是怎么管理小販的呢？

舉宋朝為例。

在宋朝的大城市里，官府設有“街道司”。

“街道司”，相當于今天的城管。

街道司的職責有許多，包括負責管理小販。

怎么管理呢？

宋朝的“街道司”在大街的兩邊，立了一些柱子，這些柱子，當時叫“表木”。

以這些“表木”為界線。

表木以外的街道兩旁，可以自由擺攤。

表木以內的街道中央，嚴禁擺攤。

如有越過表木者，打七十大板。

也就是說，在宋朝的大城市，以“表木”為界，道路兩邊可以自由擺攤，道路中間不可以。

誰敢在道路中間擺攤的，當場打你七十大板。

宋朝街道的“表木”，界定了小販擺攤的范圍，如有逾越，七十大板伺候

2

印度閱兵摩托車疊羅漢

我們曾經在各種媒體，看到過印度軍隊在閱兵的時候，玩摩托車疊羅漢的雜技表演。

于是，我們許多讀者都瞧不起印度的閱兵，說：閱兵這么嚴肅的事情，怎么可以搞摩托車雜技，是不是太兒戲了？

也因此，瞧不起印度人，認為他們不靠譜。

那么試問，印度人閱兵，為什么喜歡玩摩托車疊羅漢呢？

答案是這樣的：

閱兵式上玩摩托車疊羅漢雜技，其實是英軍的傳統，印度軍隊，不過只是延續了英軍的傳統罷了。

摩托車疊羅漢其實是英軍的傳統，圖為英軍疊羅漢

這段歷史的來龍去脈簡單地說，是這樣的：

在第一次世界大戰的時候，英軍組建的摩托車兵種，派上了戰場，并立下各種軍功。

于是呢，在戰后的1927年，為提高英軍“摩托車部隊”的訓練水平，英國成立了“皇家通信兵摩托表演隊”（Royal Signals Motorcycle Display Team），特意從摩托車部隊里，選拔最厲害的士兵，向英國王室奉上各種摩托車特技表演。

下面這一幅，就是英軍摩托車部隊雜技表演的歷史照片：

歷史上的英軍疊羅漢老照片

在近代史上，印度是英國的殖民地，所以，英屬印度部隊，也沿襲了英軍摩托車雜技表演的“光榮傳統”，并且發揚光大。

這件事后來逐漸演變成為這個樣子：印度人的摩托車兵雜技表演，青出于藍而勝于藍，比英軍的摩托車雜技，玩得更好。

再后來，印度獨立建國，但在閱兵活動上，仍然保留了“摩托車疊羅漢雜技”這個傳統劇目，一直保留到現在。

這，就是印度閱兵玩摩托車疊羅漢的歷史淵源。

那么再往深一層追問：

為什么印度在建國之后，還是保留了“摩托車疊羅漢”這個帶有“殖民色彩”的閱兵節目呢？

原因很多，很復雜，其中一個原因，是“?？帷薄?/p>

你沒有看錯，是耍酷。

為什么?？崮?？因為印度的軍隊，要吸引印度的年輕人前來參軍。

印軍疊羅漢?？?/p>

別笑，這是真的，印度廣大農村的年輕人，其實和其他國家的農村年輕人一樣，也都喜歡各種炫的東西、酷的事物，這也是人之常情，印度閱兵搞了摩托車雜技，一掃閱兵走正步的乏味，注入一股清新氣味，引起年輕人歡呼，向年輕人展現軍隊生活的“豐富多彩”，有利于吸引年輕人前來報名參軍。

最后，我再告訴大家一個令人啼笑皆非的歷史事實，那就是：

其實我國在建國之后，也曾經仿照英國和印度，在閱兵式上，表演過“摩托車疊羅漢”的雜技，以下這張老照片，就是一個典型的例子，這樣的歷史事實，實在是令我們哭笑不得。

建國之后，我國閱兵也曾經疊羅漢

3

不少歷史愛好者都知道，元朝，有兩個首都。

第一個首都，叫做“元大都”，位于今天的北京。

有興趣的朋友，可以去看看，在今天的北京，叫做“元大都城垣遺址公園”，橫跨海淀區和朝陽區。

第二個首都呢，叫做“元上都”，位于今天的中國內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗的境內。

那就奇怪了。

為什么這個元朝，要設立兩個首都呢？

一個首都，不就夠了嗎？

答案其實很好玩：

因為蒙古胖子怕熱

事情是這樣的：

元朝的統治者，是蒙古人，這些蒙古人，從小生活在蒙古高原，來了北京（元大都）當皇帝，一到夏天，熱得受不了。

因為在他們看來，北京屬于“南方”了。

每到夏天，在北京，斗大的汗珠，吧噠吧噠地掉。

于是，蒙古人尋思往北走，回大草原去，避暑。

于是，派人到蒙古草原，去尋找涼快的地方。

結果，在今天內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗境內，選中了一塊涼快的地方，建了另一個首都，叫作“元上都”。

春天、秋天、冬天，在北京（元大都）辦公。

夏天，則到元上都（內蒙古）去辦公。

就這樣。

元上都遺址，元朝滅亡之后，蒙古逐漸沒落，元上都被荒置，現在已成廢墟

4

還有一個問題，同樣有趣：

中國古代，在科舉制度出現以前，國家是怎樣選拔官員的呢？

事情是這樣的：

科舉制度，是在隋唐時期出現的，而在隋唐之前，中國實行的是“察舉制”。

也就是說，由各級官員推薦人才，推薦完之后呢，再考核一下。

當時叫做，“舉孝廉”。

所謂“舉孝廉”，就是說推舉民間那些“孝順父母、孝敬老師、人品正直”的人，是這個意思。

后來逐漸地，人們發現這個“察舉制”不靠譜。

為什么呢？

因為推舉上來的呢，許多都是裙帶關系，親戚帶親戚，朋友帶朋友，走關系。

徇私舞弊。

風氣很壞。

而且呢，所謂“察舉制”、 “舉孝廉”，主觀性也很強。

你說誰的人品好，誰的人品不好，都是很主觀的，每個人的看法，并不相同，沒有一個客觀評判的標準。

時間久了，統治者就知道，察舉制，其實不靠譜。

于是，要改革了。

所以到了隋唐時期，就換成科舉制度了。

在科舉制度下，無論你家多窮，你都有機會參加考試。

這個制度雖然死板，但是，它保證了公平，而且也更為透明、有效，確保人才脫穎而出。

沒有任何社會關系，你也可以通過讀書，出人頭地。

這，就是科舉制度的優點。

今天的高考，其實就是變相的科舉制度，它保證了公平，無論你出身多么貧困，你都有一個平等的機會，通過讀書，來改變自己的命運。

我們遲遲不敢放棄高考制度，就是因為擔心一旦丟掉高考制度，所謂的“素質教育”、“綜合素質選拔”，可能就會淪為歷史上的“察舉制”，最終又回到一個裙帶關系、走后門、暗箱操作的黑暗世界。

高考雖然殘酷，但是為了公平，這是沒有辦法的辦法

5

傳聞說，滿清一朝，漢人臣子，只能自稱“臣”，只有滿族的臣子，才能自稱“奴才”。

是不是這樣呢？

答案是：

在乾隆以前，確實是這樣的。

歷史檔案館，是有清代的奏折為證的。

舉個例子。

雍正時期，“提督江南總兵官”這個職位，是一個叫“高其位”的漢人，他給雍正皇帝寫了一份《請安折》，他的落款是這樣寫的：

“奴才高其位謹恭請圣安”

雍正皇帝看了之后，用朱筆將“奴才”二字勾了，在旁邊寫上“臣”字，并在另一邊留下朱批：

“向后寫臣字得體”

意思是說：

你高其位，不是滿人，而是漢人，漢人是沒有資格當我們滿清皇帝的奴才的，所以，你只能自稱“臣”，而不能自稱“奴才”。

就這樣。

雍正回復高其位的朱批，把“奴才”涂掉，寫“臣”字，并注“向后寫臣字得體”，最左邊的紅字意思是，雍正說，我很好，你不必為我擔心，要照顧好你自己，我希望你多活幾年，好為我雍正多效力幾年